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  • 慧远法师与念佛禅

    尤以定慧之关系更为密切，如慧远所说：「禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照，则禅智之要，照寂之谓，其相济也。」但魏晋以前，中土神仙方术盛行，小乘安般禅由于其倡导的禅定修习，许多方法与当时社会上流传的吐纳养气等道家方术相似，因而得到了更多的流行，而大乘佛教义学与禅学却不发达。到魏晋时，随着佛教的进一步发展，人们对禅与智的关系日益有所了解，不仅义学之士迫切地希望能系统了解禅，而且禅的发展本身也对「慧」有了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290974310.html

  • 学诚法师在“佛教圣地法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”会上的致辞

    海外侨胞和四众弟子表示衷心的感谢！ 佛经云：“佛陀真身舍利”是无量六波罗蜜功德所熏，“是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”安奉佛指舍利，利国、利民、利世界。我们亲自瞻礼佛指舍利，亦如亲见... 此时此刻，我要讲的话很多，概括起来只有三个衷心的感谢。 我的第一个衷心的感谢：花团锦簇，生机勃发的五月，在中华民族重要源起地和华夏文明核心发祥地的陕西,在素有关中塔庙之祖美誉的佛教圣地法门寺...

    学诚

    |法门寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/14543279150.html

  • 舍利：舍利崇拜的渊源

    定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”《秘藏记》曰：天竺呼“米粒”为“舍利”，佛舍利似米粒，是故称舍利；《法苑珠林》记：舍利一般有三种颜色，...舍利：舍利崇拜的渊源 　“舍利”是梵语音译。《魏书·释老志》载：“佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，...

    舍利|佛教文化|慈悲|智慧

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/144017325652.html

  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    ;31也许，神会正是看到了修禅人不能够自己约束三毒之心行所造成的恶劣风气，才极力提倡护持戒律的。 　　定慧等。 　　宋·道原在《景德传灯录》里记载了神会与慧能之间的六次问答，其中主要...，明见佛性。 　　经中“不舍道法而现凡夫事”，种种运为世间。不于事上生念，是定慧双修，不相去离。定不异慧，慧不异定，……即定之时是慧体，即慧之时是...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170643176.html

  • 看话禅之研究

    和，以诗谈论以 道，否则为卢山结社之举耳。”（佛祖统记卷四七），而很 少有积极的宗教精神。大慧为了挽救此种颓风以及其救国的 热诚，极力倡导活杀自在...高僧，是圜悟禅师之弟子，其师于付法时说：“宗杲真 得我法髓，苟彼不出者，临济宗无支。” 23页 　　大慧极力鼓吹临济一派之看话禅...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512046722.html

  • 孟浩然詩的禪趣

    義公禪師在這裡習禪，更能體現萬化皆空的境界。《六祖壇經》說：「我此法門，以定慧為本。第一勿迷言定慧別。定慧體一不二。即定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。」９悊法師曾問神會何謂定慧之義，...禪師開悟，佛理自當易明。另一方面，禪師所居的環境，更清幽寧靜。禪師在此入定，以無漏眼觀察世間，以虛靜心觀外境，所見的景物就更真實。這點像王國維《人間詞話》所說的「無我之境」。他說：「無我之境，以物觀物，故...

    黃杰華

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210943444.html

  • 慧学概要

    一 佛学之要在慧学二 慧之名义与究极体相三 智能之类别四 慧之观境五 慧之进修六 慧学进修之成就 一 佛学之要在慧学唯慧学足以表彰佛法之特色 ，佛法甚深如海，广大无边，而其主要行门，则不外乎信愿、...获得一种极高超、极微妙，自由自在的相似解脱境界，但因缺少如理的真实慧，不能从根解决问题。一旦定力消退，无边杂染烦恼，又都滋长起来，恰如俗语中说：「野火烧不尽，春风吹又生」。佛教之所以成为佛教，即因具有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447853.html

  • 对沙弥教育的一点看法

    接受扎扎实实的教育。　　第三、佛学院本着学修并重的方针，使戒定慧三学都应有其实修的着手处，形成“实践戒律最光荣”的氛围，强调作为定慧之基的戒律的重要性。将沙弥与比丘分层教育，特别于日常生活之实践中体现之...不思前进。这也是教学相长的良性互动。　　第五、加大力度铸造沙弥的出家僧格。不好高骛远追求无戒律为基础的定慧之修习，应从最基础的戒律踏踏实实做起，以行持戒律规范沙弥之行为，以古德嘉言懿行、高僧传记激发其...

    乘一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324956827.html

  • 荷泽显宗记溯源

    ，乃金刚慧。湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。妙有即摩诃般若，真空即清净涅槃，般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。般若无见，能见涅槃；涅槃无生，能生般若。涅槃...不染，即定慧之功；六识不生，即如如之力。心如境谢，境灭心空，心境双亡，体用不异。真如性净，慧鉴无穷，如水分千月，能见闻觉知，见闻觉知而常空寂。空即无相，寂即无生，不被善恶所拘，不被静乱所摄，不厌生死，...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html

  • 太虚大师与黄梅佛教

    稍有回心向佛之思想，但中国之佛教，乃禅宗之佛教也，非由禅宗入手，不能奏改善世道之效。故在不慧之意见，起禅宗于既仆，挽劫运于今时，全赖黄梅僧俗诸公发无上菩提心，重整五祖之规模，大扬五祖之宗旨，以之救全国... 黄梅在佛教史上之地位──十二年七月在黄梅讲── 一、佛教之来由：佛教出自印度，起源于释迦牟尼世尊，在彼土或兴或衰之年代，及分宗裂派之渊源，暂略而不宣。我国佛教之起源，自汉明金人...

    崇和 编辑

    |太虚大师|四祖寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1155412329.html
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